Митрополит антоний сурожский о сексе


Книга Двое во едину плоть: Любовь, секс и религия. Содержание - 76 Митрополит Антоний Сурожский. В. 29 мар. г. - Первая часть беседы о христианском браке Митрополита Сурожского Антония. Любовь — удивительное чувство, но оно не только. 4 авг. г.

- Митрополит Антоний Сурожский (в миру Андрей Борисович 4 фильма из серии “Апостол любви” о Митрополите Сурожском Антонии.

Ну, если это - все, что Бог может сделать!.. Вот единственное, что можно об этом сказать. Совершенно иное в православном богословии.

Митрополит антоний сурожский о сексе

Целомудрие - это внутреннее состояние, определяющееся не физическими категориями, а отношением: Здесь как бы раздвоение сознания: Но если христианская семья представляет собой картину несчастливого сочетания двух или четырех людей, то всякий неверующий или полуверок, глядя на неё, скажет:

Митрополит антоний сурожский о сексе

Счастье, конечно, должно быть нравственно-выдержанное, то есть должна быть подлинно христианская любовь между мужем и женой; и когда я говорю "христианская", я не говорю - что-то экзотическое и странное, а просто то отношение, в котором человек почитает, любит другого, считается с ним, считает, что он или она это относится к тому и другому с радостью пожертвует чем-то желанным ради другого; что дети тоже воспитываются в правде, в любви, что им стараются внушить, что добро приносит радость, а не только натугу, и т.

Живого Бога, живую веру, реальность Бога; все остальное приложится. Я думаю, что здесь есть какой-то зачаток надежды, что действительно, перед Богом всякое зачавшееся существо является живым существом; ему надо дать имя, надо о нем молиться и надо до конца жизни каяться в том, что это живое существо было - по легкомыслию, по нецеломудрию, по какой-то жадности телесной или душевной - лишено жизни.

И для этого нам надо передавать именно Живого Бога - примером своей жизни. В церковь ходить - это честь, это привилегия; если ты всю неделю вел себя не как христианин, а как бесенок, то сиди во тьме кромешной, сиди дома

Единственное, что можно сделать, это - молиться Богу о том, чтобы Он дал вечный покой этой душе, которой мы не дали возможности воплотиться и стать живым человеком. Я поэтому говорю о счастье как о первом и очень важном условии.

Живого Бога, живую веру, реальность Бога; все остальное приложится. Но в действительности целомудрие во всем объёме этого понятия есть нечто гораздо более широкое - оно охватывает одновременно человеческий дух, тело и душу.

Здесь как бы раздвоение сознания: И напротив, можно в этом видеть трансцендирование самого себя, освобождение от себя.

И напротив, можно в этом видеть трансцендирование самого себя, освобождение от себя. В этом - всё Евангелие. Но мне кажется ясным, что воздержание тут является не актом отвержения, когда один из супругов отворачивается от другого, отказывает другому в близости, но ситуацией, в которой их взаимоотношения рассматриваются в другом плане.

Слово "целомудрие", несколько раз встречающееся в службе брака, часто понимается как относящееся к плоти, к аскезе. Но в действительности целомудрие во всем объёме этого понятия есть нечто гораздо более широкое - оно охватывает одновременно человеческий дух, тело и душу.

И брак связан именно с этой ситуацией - ситуацией человека, достигшего такой зрелости, когда он не может более существовать в одиночестве, и тогда ему предлагается преодоление этой ситуации, имеющее, однако, с самого начала двойственный характер.

Очень ясно чувствуется, что идеал здесь - жизнь монашеская, жизнь воздержания. Есть моменты, когда всякие физические отношения, Даже, как это видно из житий святых, самое простое прикосновение становится невозможным, ибо благодать, как пламя, овладела этим существом, и нет больше места ни для чего до тех пор, пока эта дарованная и принятая благодать не станет едино с человеком так глубинно, что сделается общим достоянием.

И в другой главе, в совершенно ином контексте, установлен брак. Но что означает это его признание? Перед ним, как и перед Евой, два пути: На основании энциклики в целом и всего её контекста создаётся впечатление, что телесная жизнь в браке рассматривается здесь просто как плотские сношения в том отрицательном смысле, который придаёт этому выражению аскеза.

И для этого нам надо передавать именно Живого Бога - примером своей жизни.

Но отнять жизнь у живого существа - непоправимая потеря. Апостол Павел говорит, что семья- это малая Церковь, то есть что в семье присутствуют все или основные характерные черты церковной любви.

Бывает, что человек совершит грех, и этот грех должен быть так или иначе исправлен. Двойственность эта связана с тем, что и здесь полностью соблюдается уважение к человеческой свободе, так что и преодоление это может быть подлинным или ложным. И вот это - всё. А отдать жизнь вовсе не значит умереть, это значит изо дня в день, из часа в час пренебрегать собой, отстранять свою озабоченность о себе, для того чтобы думать о другом.

Кроме того, апостол Павел ясно указывает, что в этом единственном, незаменимом отношении брака открытие одного человека другим всегда имеет глубину духовного порядка - иначе нет данных для брака.

Этот акт не имеет никакого отношения к деторождению, он стоит в иной перспективе, в контексте иного повествования, здесь перед нами совершенно новая ситуация. Паломник, Поздняков Василий Александрович , Психология любви. Есть моменты, когда всякие физические отношения, Даже, как это видно из житий святых, самое простое прикосновение становится невозможным, ибо благодать, как пламя, овладела этим существом, и нет больше места ни для чего до тех пор, пока эта дарованная и принятая благодать не станет едино с человеком так глубинно, что сделается общим достоянием.

По-моему, надо создавать живой интерес и живую любовь, желание знать, что дальше и почему. Мне кажется, что в той стране, где аборт узаконен, никто, начиная с правительства и кончая обыкновенным обывателем, не имеет права говорить о том, что жизнь человека является святыней, потому что аборт- это убийство.

Иными словами, единственное основание для подлинного целомудрия, то есть внутреннего и внешнего состояния, когда человек не стремится ни к чему вне тех отношений, какими является эта единственная любовь, - есть любовь, единственность любви, тот факт, что истинно любить можно только одного человека, а все другие люди входят - каждый в отдельности и все вместе - в нейтральную категорию: Они собираются, одели троих детей, а четвертый стоит и ждет, но его не одевают.

Одно из них вошло в англиканскую службу бракосочетания. Задача наша в том, чтобы в такой семье жить всей правдой, всей чистотой души, жить всей истиной, которые в нас есть; но не употребляя ту истину, ту правду, ту красоту, то благородство, которым мы научились от Бога, для того, чтобы унижать, оскорблять, раздражать окружающих.

Кроме того, апостол Павел ясно указывает, что в этом единственном, незаменимом отношении брака открытие одного человека другим всегда имеет глубину духовного порядка - иначе нет данных для брака. Он представляет собой конец не только той любви, которая обусловила брак, но конец надежды на целую жизнь, полную радости и глубины.

Никто не может отойти от мира и обратиться к вечности, если не увидит в глазах или на лице хоть одного человека сияние вечной жизни И это особенно бросается в глаза в службе брака, где мы просим Господа даровать вступающим в брак целомудрие и радость видеть "чада чад своих".



Гомосексуалисты в бишкеке
Короткие порнофильмы пикап
Смотреть онлайн порно русских бабушек и дедушек
Порно 19 века секс видео
Пьяный женщина в сексом видео
Читать далее...

Похожие